“La fortuna è invisibile come la serpe nascosta nell’erba”.
Con questa similitudine magistrale, Virgilio chiude la prima parte della sua articolata risposta a Dante, che gli aveva chiesto, con tono di perplessità, chi fosse mai la Fortuna della quale il maestro gli aveva fatto cenno poco prima, a proposito degli avari e dei prodighi; i quali, nel quarto cerchio dell’Inferno, scontano la loro pena facendo rotolare, mediante lo sforzo energico del petto, grandi massi, da un punto all’altro del luogo, avanti e indietro.
Tornati nel settimo canto dell’Inferno, riannodiamo il filo del discorso intessuto con molta abilità dal maestro. La cui intenzione, in ultima istanza, è quella d’inculcare nell’intelletto dell’allievo il rilievo che la Fortuna ha sempre assunto nelle vicende umane, dirottandole secondo scopi prestabiliti e non dovuti alla mera casualità.
I due poeti siedono ancora sopra un masso a metà di un declivio, e Virgilio, dopo una breve pausa, si accinge a portare a buon fine la sua spiegazione. Che così riprende: “Vostro saver non ha contasto a lei: costei prevede, valuta in funzione di un fine preciso ed esegue le sue decisioni, come le Intelligenze celesti compiono la loro missione.
“I suoi trasferimenti non si fermano; il piano provvidenziale di Dio la fa essere rapida; così spesso capita a tutti e a turno di cambiare stato. Questa è colei che è tanto offesa proprio da coloro che dovrebbero lodarla, e la biasimano e ingiuriano senza motivo; ma essa è pienamente soddisfatta e non si cura di ciò; come le Intelligenze celesti presiedono ai cieli creati da Dio insieme a loro, così essa, lieta d’indole,dirige l’andamento dei beni terreni e se ne compiace.”
Qui Virgilio si rialza agilmente, si rimette in ordine e, lanciando uno sguardo a Dante – è un invito a rialzarsi a sua volta – conclude: “Or discendiamo omai a maggior pieta; tramontano già tutte le stelle che erano alte in cielo nel tempo in cui io mi avviai, e l’eccessivo sostare è proibito”.
Così i due poeti, uno davanti all’altro, scendono giù con in piedi immersi nell’acqua grigiastra di un fosso, che deriva la sua esistenza da una sorgente poco distante – acqua che è “buia assai più che persa” -.
E noi li lasciamo camminare qui dentro, non senza qualche problema di equilibrio per Dante.
